Sopravvissuto miracolosamente alla abbattimento di gran pezzo della bibliografia cristiana precostantiniana, e status riscoperto mediante specifico verso la sua garanzia gentilezza allo forma di vita e al coscienza di aggregazione dei cristiani agli albori della energia della chiesa.


Sopravvissuto miracolosamente alla abbattimento di gran pezzo della bibliografia cristiana precostantiniana, e status riscoperto mediante specifico verso la sua garanzia gentilezza allo forma di vita e al coscienza di aggregazione dei cristiani agli albori della energia della chiesa.

La scritto a Diog o, oppure facilmente verso Diog o [1] , e un testo incognito risalente alla sagace del II periodo, e inserito abitualmente nel aspetto degli scritti dei Padri Apostolici [2] .

La costume manoscritta

Lo scrittura non eta affermato scaltro al XV tempo. In giro al 1436, un fanciullo sacerdote del Lazio antico, Tommaso d’Arezzo, perche si trovava verso Costantinopoli per controllare il ellenico, recupero in accidente dal banca di un pescivendolo di quella abitato un autografo greco, attribuito a fornire scrittura attraverso incartare il pesce. Il combinazione da lui meritato passo con approvazione al domenicano Giovanni Stojkovic di Ragusa, congiunto del concistoro di Basilea a Costantinopoli, il quale lo porto per Basilea. Pervenne dopo all’umanista Giovanni Reuchlin; dunque, nel 1560 ovverosia nel 1580, all’abbazia di Marmoutier con Alsazia; di in quel luogo, frammezzo a il 1793 e il 1795, alla collana comunale di Strasburgo. Il 24 agosto 1870, all’epoca di la guerra franco-prussiana, il fuoco dell’artiglieria prussiana incendio la biblioteca distruggendo percio e il originale della scritto.

Importanti sono le paio collazioni del codice realizzate da Eduard Cunitz ed Eduard Reuss, a vicenda nel 1842 e nel 1861, durante la precedentemente e la terza pubblicazione delle opere di Giustino di Nablus pubblicate da Johann Carl Theodor von Otto a proposito di nel 1843 e nel 1879 (quest’ultima nel quadro di un’edizione complessiva degli apologisti cristiani del II periodo). Sopra particolare, la collazione di Reuss fu quantita minuziosa e Otto, la cui ultima edizione apparve alle spalle la distruzione del originale, la cito copiosamente, di modo che l’edizione di Otto e attualmente cio affinche informa soddisfacentemente sul autografo mancante.

La collazione di Reuss

La collazione di Reuss eta un in-folio piccolo cartaceo di 260 pagine, abbozzo facilmente nel XIV periodo e contenente una miscellanea di ventidue scritti diversi, dei quali un catalogo redatto ovverosia ricopiato da Haus nel originale di Tubinga ha tramandato i titoli.

Nell’eventualita che i primi quattro erano differentemente noti, il quinto, come si e adagio, eta del compiutamente oscuro. Essi erano seguiti da versi della profetessa Eritrea (certo degli estratti degli Oracoli sibillini, collezione di versi greci di esordio giudaica e cristiana, perche si presentano mezzo composti dalle Sibille, profetesse del umanita greco e romano, e giacche sono ben noti da altri manoscritti), e da oracoli degli dei greci, copiati da Haus posteriormente lo annotazione per Diog o, estratti da un’opera con l’aggiunta di ampia intitolata Teosofia e composta tra il 474 e il 501.

La collazione presentava successivamente una raggruppamento di altri scritti di ogni periodo e derivazione, fino quantomeno al XII eta. Nell’introduzione alla sua obbligatorio edizione dello nota A Diog o, Marrou [3] ha potuto palesare in quanto doveva trattarsi di una raccolta apologetica, destinata a sostenere l’ortodossia addosso gli eretici, appena anche contro i pagani, gli ebrei e l’islam.

Una annotazione periferico del manoscritto segnala, per circostanza di una mancanza dello scrittura verso Diog o, affinche lo scriba stava copiando da un degno “molto antico”. http://datingranking.net/it/cupid-review Addirittura durante corrente casualita Marrou ha potuto accertare, insieme un piacere parecchio cima di verosimiglianza, perche totale il unione dei cinque scritti pseudogiustinei fu ricalcato verso allontanarsi da una raccolta apologetica di fronte i pagani, composta nel VI o VII epoca. Essa doveva capitare sopra aspro status di conservazione quando fu ricopiata nel XIV eta maniera fiera la consiglio di lacune da ritaglio del amanuense del codice. Quest’ultimo non semplice non riusciva a volte a leggere adeguatamente il proprio disegno, eppure eta per sua avvicendamento moderatamente dimenticato, come testimoniano parecchi errori. Finalmente, le descrizioni trasmesse da Otto attestano che nel XIX epoca, quand’era serbato per Strasburgo, il originale evo copiosamente ceto rosicchiato dai topi, e affinche l’inchiostro era stinto e talora approssimativamente illeggibile, soprattutto alla fine delle linee e nel distacco principale.

Tutti questi motivi concorrono per distendere le stento relative alla istituzione del testo dello scritto verso Diog o, inoltre le numerose congetture proposte attraverso la lunga vicenda delle edizioni e degli studi.

Fomentatore, data, destinatario e disposizione

L’opera durante quanto siffatto non esprime neppure l’identita dell’autore e neanche il casa di composizione, tuttavia generalmente condivisa e la data da ogni parte alla perspicace del II mondo e la dislocazione nell’ambiente alessandrino.

Le tesi a proposito di l’autore hanno spaziato dall’Apollo paolino e degli Atti (Gallandi, 1765) scaltro verso Henri Estienne, il passato editore del documento (verso cui sarebbe un inganno), passando in tutti gli autori cristiani del II mondo (Giustino, equilibrato, Ippolito di Roma, Clemente Alessandrino, Panteno (principale di comprensivo Alessandrino), Marcione, Valentino, Melitone di Sardi, addirittura Policarpo, ecc.). [4] ;

Ancora le presunzione attraverso la datazione sono state numerose nella racconto delle critica del trattato: si va da Tillemont (1694) che datava il opera precedentemente del 70 a Donaldson cosicche nel 1866 sosteneva la adulterazione del documento da brandello del antecedente editore Henri Estienne [5] .

Il tentativo di identificare il ricevente nel agente equestre Claudio Diog o partecipante mediante Egitto nel 197 e nel 202 evento, ancora nell’eventualita che cautamente, da Marrou non ha avuto molti sostenitori. In assenza di arrischiare nomi, Norelli ha detto Diog o appena un pagano di posizione alto contrassegnato da un’accentuata ansia approccio [6] . Un qualunque diverso ideatore ha proposto piuttosto plausibilmente l’identita di Diog o modo un impreciso “pagano della strada” [7] .


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